七夕，与牛郎织女美丽传说紧密相连。作为中国四大民间传说故事之一，千百年来，它以各种形式“活”在中国人心里，传承在生活中，蕴含在情感中，成为非物质文化遗产。

它穿越数千年的历史尘烟一路走来，演绎着属于中国人自己的浪漫。七夕，寄托了对两情相悦的憧憬与向往，萦绕着阖家美满时的欢声与笑语，激荡着灿若星河般的诗情与豪迈。

七夕有着什么样的“魔力”，居然能够抵挡住时间的洪流，在新时代的当下，散发出愈加耀眼的光芒？

“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”当牛郎织女穿越古今，来到仙境烟台的上空，入夜时分，坐于瓜果架下，烟台日报记者与他们来一场对话，city不city？

关于我们的传说，最早见于《诗经·小雅·大东》篇。“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睕彼牵牛，不以服箱。”

传说中的我是个勤劳善良、靠放牛为生的普通青年，以淳朴忠厚的品质打动了下凡的织女，王母得知后，用玉簪划出一条天河，从此我与织女只能每年七夕在鹊桥相会。

九天之上，茫茫夜空，银河两岸，两星遥望。一颗叫牵牛，一颗叫织女。如果仅仅到了这里，也并不稀奇。两颗星在寰宇之中闪烁，直至遇见了对宇宙好奇又极富想象力的古人。于是，就有了文化的加身。

记者：关于你们的故事有多种版本，到底哪种才是正统？ 牛郎：我们的故事之所以经久不衰，就在于不断演绎。

关于我们的故事，出处很多，最有名的当属汉末乐府诗《迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”

故事述说了我们这一对天上夫妇的离别之苦，主题也逐渐完成了“牵牛织女”从神到人的“变奏”，即由星宿的记录观察演变为凄美的爱情故事。经过历代文人的加工与诸多民间故事的变种，本属天上的传说变得越来越有“人气”。

而黄梅戏经典剧目《天仙配》中，则将我与董永做了结合，但这一改，似乎这样的故事就在身边，代入感十足。更何况“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜”的歌词琅琅上口，传颂甚广。

再到后来，清代戏曲家尤侗则在《钧天乐》中为我们的爱情赋予了大团圆结局，因为我们的真情感动了上天，从此不再岁岁分离。

所以我说，故事之所以流传广远，就是在于不断演绎。

记者：你知道烟台的七夕与众不同的地方在哪儿吗？ 织女：听说是为了纪念一位太守。

相传唐五代时，北方民间多以七月初六为七夕，宋太宗曾颁布诏令恢复古制，但至今仍有在七月初六过七夕节的。位于烟台西部的莱州市就有在农历七月初六过节的习俗，原因是纪念一位壮烈殉职的太守。

明末1632年发生兵变，孔有德叛军围困莱州城，久攻不下，转而攻打登州，很快攻陷，当时人们就编了谣谚“铁打的莱州，纸糊的登州”来传唱。时任莱州知府朱万年率众抗敌，在七月初七这天壮烈殉职，人们怀念这位忠贞不屈的太守，为他塑了一尊泥像，在城南门外建“朱公祠”，岁岁隆重祭祀，莱州人也将七夕节改在七月初六过。招远、长岛等部分地区也多以七月初六为七夕，当地有“招远人，性子急，拿着初六当初七”之谚。

记者：请教一下，应该如何乞巧？ 织女：“偷”秫秸、唱歌谣，还要供上我的图像……

古时候对女子的女红要求很高，乞巧也是七夕的主要民俗活动。这天，女孩们会摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求我能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的女红技法娴熟高超。

过去在胶东地区，乞巧之前有请七姐姐（也就是我）的活动。姑娘们白天到田地里去“偷”一些青秫秸，一路上不回头，不说话，回家后扎一佛龛，或在土台上搭一小棚，内供我的图像。

入夜后，姑娘们再手持秫秸围井台转一圈儿，坐在我的图像前，对拍巴掌向我乞巧，边拍边唱:“一巴掌一月一，姐姐教我纳鞋底。二巴掌二月二，姐姐教我绣花裙……”一直唱到十二月。

有小女孩的家庭，妈妈往往要给孩子准备针和线，让她们学纫针。在威海、文登、乳山等地，人们还用喜蛛来乞巧，在七夕的晚上把它倒扣在盘里，如果天明织成网，则谓之“得巧”。

听完牛郎和织女的叙述，你是否感觉两千多年沧海桑田，七夕节从远古走向现代，从星象走向爱情故事，从中国走向世界——这绝对不是偶然，而是必然。这个节日早已不再是独属于中国人的浪漫，而是新生的中华优秀传统文化灿烂星河中耀眼的“明星”。